“立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。”
“立如秤准，活似车轮“，这句话是说明这个气绝对不是那个米谷之气，它是说的无为之“炁”，不然的话就没有 “活似车轮” 这句话了。
“偏沉则随，双重则滞”，它和前面那句话是连在一起的。立如秤准，站在这，气沉丹田、虚灵顶劲就是秤准。人要活络得一羽不能加，蝇虫不能落，这就叫活似车轮。
双重则滞，就是说我这个秤，碰到分量我就会旋转的，是偏沉的，就能够跟随别人，如果是说双重的，我一受到力量就去顶了，那叫双重。双重，这个秤就滞了，就不会准了，那个秤就不灵敏了。
这个话是非常明白的，没有很多复杂的东西。但很多人去钻了牛角尖，就使得这个拳论没办法解释。说来说去都是很简单的，就是我要虚灵顶劲、气沉丹田。人要活得像车轮一样，对方一碰我，我感受到；并随之而相应；这就叫舍己从人。一听，我就动了。如果是说人家给你力量，你也去顶，那就叫双重。双重，那你就不会变化，你那个秤就坏掉了。
“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏。阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。”
所以王宗岳先生看到很多人，练了很多年，和人家一动手，化不掉，为人所制，原因是什么？双重这个问题体会不到，斗力的毛病去不掉。
“欲避此病，须知阴阳”，就是说，要避开这个毛病，你必须要知道阳和阴，知道在这个太极的状态。
后面那句话也很重要，我前面实际上都说过了。他说：“须知阴阳，粘即是走，走即是粘”，所以没有有意去粘别人的，对方走，你和他合在一起就叫粘。你有意去粘，身体就硬掉了。你有意去走，那就叫瘪掉了。所以“粘即是走，走即是粘”，这两个统一了，才叫做化。
而且要阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。这句话也是精彩，所以拳论真是拳论！就是说，你在练习太极拳的时候，那一块阴面不能单独存在，那一块阳面也不能够单独存在，在同一个无极感知状态下，阴阳要在同时存在、相互转换、相互帮助的状态下，就叫做阴阳相济。你懂了这个道理，就懂劲了。
撰文授权：任刚，著名杨氏太极拳一代宗师乐奂之弟子董斌之爱徒；上海交通大学海派文化研究所研究员，海派文化研究社副社长；湖畔大学特邀中国武术智慧的客座教授。
配图：漫画家潘顺祺。
本文摘自： 一极课堂（搜狐号）
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